什么是财富

我在《论财富与经济危机》这篇文章中，揭示了财富的本质。这是一个平凡的问题，但是，迄今为止，那些所谓的专家却不能够给它一个明确的答案。为了寻求渴望自由与平等的人士的加盟，为了与大家共同创造财富，我将用文字来表达以下这一系列文章。

财富的本质是生命力，是用来增加“中心自我”总体力量的一切存在。人们用来增加“中心自我”总体力量的方法有两种，一种是意识的力量，另一种是潜意识的力量。因此，财富就有两种，一种是潜意识财富，一种是意识财富。潜意识财富可以更简单的理解为是别人的承认；意识财富可以更简单的理解为是自己的承认。潜意识财富不为我们所抱握，只能够靠别人的认可来让我们获得生命力；意识财富是我们能够控制的。

简单一点的说，一样东西只有得到别人的认可，这样东西对别人的价值才能够呈现出来；一样东西只有得到自己的认可，这样东西对我们自己的价值才能够呈现出来。假如，这样东西没有得到我们的承认的话，那么，这样东西对于我们来讲就是废物。就像现在生产出来的许多产品，因为没有消费，没有办法得到人们的认可，所以，这些产品就只是废物而已。（注：或许大家看到这里会有点迷糊，但我在这里不再对财富的本质进行重复分析，大家可以参照《论财富与经济危机》一文。）

我这里引用一个例子来说明一下财富的实质：一个富人，身边有许多人奉承他，他也非常高兴别人奉承他，而偏偏有个穷人从不去奉承他，这个富人非常恼火。于是，有一天，他把那个穷人叫到面前问道：“别人都来奉承我，你为什么不来奉承我呢？”穷人说：“我为什么要奉承你呢？你作你的富人，我作我的穷人，我奉承你，你的财富也不会变成我的财富。”于是，富人说：“那我把我的财富的一成分给你，你会不会奉承我呢？”穷人说：“那不公平，你只给我一成，我还是不会奉承你的。”富人说：“那我分给你一半怎么样？”穷人说：“这样我就和你平起平坐了，我为什么还要奉承你呢？”富人说：“那我把我的财富都给你，你会怎样？”穷人说：“那我就是富人了，你就是穷人了，你该奉承我了啊！”

那个富人所拥有的财富是潜意识财富。潜意识财富要用来满足自己需求的时候，需要得到潜意识力量的承认，在这里的潜意识力量表现为别人的承认。因而，假如，别人没有承认他的那些财富的话，那么，他的所谓财富在此刻对于他来讲就只是废物而已。也就像，在此刻，那个富人的财富并不能够满足他的“被奉承”需求。假如一样东西没有办法满足人们的需求，那么，这样东西在此时此刻对于这个人来讲，就只是废物而已。

还有一种财富是意识财富。我们都知道，财富的本质是生命力，是用来满足自己的需求的，是用来增强“中心自我”的总体力量的。意识财富表现为自己肯定自己的能力。

在我们当今的社会中，呈现在我们面前的财富基本上是潜意识财富，这也就造就了我们社会的不自由，也就造就了社会成员基本上都是处于奴隶状态。因为，社会成员，他们不能够自己肯定自己，他们不能够自己给予自己生命力，他们基本上只能够靠别人的承认的来获得财富，他们处于受到别人控制的境地中。就像上面的例子所讲的，那个可怜的富人只有靠得到别人的承认来获得满足感，来获得生命力。

不能够自己肯定自己的人，只能够祈求别人的肯定，只能够像乞丐一样祈求别人的施舍。然而，在我们当今的社会中，绝大多数的社会成员都是靠潜意识财富来维持生命力的。他们不能够自己肯定自己，他们拚命的追求别人的肯定。他们不是与自我竞争，不是超越自我；而是与别人竞争，而是想超越别人。他们不想做自己，他们丧失了把握自我的能力，他们只想做别人，只想与别人竞争，只想着超越别人。

这群可怜的社会成员，在潜意识力量的主导下沦为自己思想的奴隶。他们拚命全力的工作，只是为了摆脱自己幻想的干扰。就像亚当·斯密在《道德情操论》中所描述到的：“人们所有的辛苦和劳碌，以及贪婪、野心、追求财富、权力、优越的地位的目的，并不是为了提供生活上的必需品，因为最低级的劳动者的工资就可以提供它们，而是为了引人注目、被人关心、得到同情、博得同情、自满自得和博得赞许，所以吸引我们的是虚荣而不是舒适或快乐。”

也像伯特兰·罗素所说：“使人们真正担忧的不是能否挣得明天的早餐，而是能否使他们身边的人相形见拙。”靠潜意识财富维持自己生命力的人，就不得不这样与别人发生紧密的关系，或者说，就不得不这样，受到别人的束缚。

在这里，我先肤浅的引出“财富”的概念。我们将在《呼唤地狱烈火将考试系统带回地狱》这篇文章中，继续探讨财富这个问题。